केवलज्ञानेन मोक्षः सिद्ध्यतीत्यङ्गीकुर्वाणोऽपि कर्मोपासने ज्ञानस्य साधने इति मन्यते। तथा हि शुद्धे निश्चले चान्तःकरणे ज्ञानमुदेति। तच्चान्तःकरणं शुभकर्मणा शुद्ध्यति। उपासनेन निश्चलीभवति। इत्थमन्तःकरणस्य शुद्धिनैश्चल्यसम्पादनद्वारा कर्मोपासने ज्ञानसाधने इत्यङ्गीकृतम्।